順其自然

人與萬物土地的超現實接觸

哥倫比亞大學心理學教授傑尼絲（Julian Jaynes）說：

古代人以及現代原始人都一樣擁有我們現代社會的人所沒有的看見、感覺和聽聞的能力，他們真的可以在自然世界裡看到小仙子、妖精、神靈等等。

人類學的紀錄顯示，傳統原住民部落相信，所有的生命絕對和人類的生命一樣神聖，雖然為了食物而狩獵和殺生是自然秩序的一部分，但當我們做這些事時一定要心存尊敬和感謝。阿帕契人將自己視為週遭環境的一部分，而非支配者，他們觀察過所有的事物均有生命，因此各有自己的使命…風有使命，靈魂亦然。肖肖尼族印地安人（Shoshone）尋找食物時，會傾聽土地，傾聽來自動植物、大地之母的聲音。他們藉種種徵兆、聲音告訴人可在何處找到一日之所需，又該以何種儀式感謝上蒼。 » 閱讀全文

(圖/hsiaopai)

台灣從清朝、日治時期以迄國民政府及現代社會，對原住民的稱呼有「番人」、「生番、熟番」、「高砂族」、「青番」、「山地人、山胞」、「原住民」等多種稱號，從這些稱號的演進中，可以明顯看出族群間的關係以及歷史的演變。在過去，不同族群間的文化、生活習慣及語言差異頗大，往往難以相處或融入，甚至因為不熟悉、歧視或先入為主的觀念，而導致不必要的衝突，甚至引發戰爭，這是人類史上慘痛的教訓。

時至今日，台灣社會對原住民的歧視與不平等對待仍偶可聽聞，泰雅Ashong（阿雄）就曾告訴我，他哥哥年輕時因吃飯被鄰桌客人嘲笑為「番人」而大打出手！直到今天，這種稱謂雖仍有所聞，但在台灣社會中也有不少跨越原住民與平地社會的藩籬，成為惺惺相惜好友的例子。 » 閱讀全文

(圖/綠色公民行動聯盟)

我說自己參加這個活動，也不知道能為貢寮帶來什麼，似乎我並不能給什麼幫助，只是一個訪客，來了又走了，跟大部分人一樣。如果大部分人關心的只是吃魚，那就從吃魚開始講起，他們才會覺得環境重要。 » 閱讀全文

(王誠雲攝)

如果夢想僅止於此，那就不會被視為幻想，我的想像沒有止境的前行著，期望孩子能更獨立的乘船，讓我能獨自帶他航行。「爸爸在解說的時候，你可以不要講話嗎？」「在船上的時候，你可以不走來走去嗎？」「風大的時候，你可以乖乖坐在船長阿公旁邊嗎？」。幾經確認後，我終於在他近四歲的時候，在太太的揮手道別中踏上了父子倆的航行。 » 閱讀全文

在還沒有GPS和地圖的年代，這群人早已在山裡『生活』著，石版屋、木造屋，小米田座落在山坡上，以最省力的方式彎腰收成，一切取之於自然，用之於自然！

大學時代有這樣的機緣接觸台灣山林，也因此促使我的人生大轉彎，自此之後我的路似乎跟「山」總是脫離不了關係。在研究所期間我以台灣生態登山學校作為研究基地，規劃長達三個月的生態登山培訓課程並以此作為研究，課程雖然只有三個月，但前後製時間大概投入幾乎一年時間在摸索，這樣的機會卻也讓我有機會實際操作「登山教育課程」。越投入卻也發現在山這所學校裡，學無止盡！但相較於廣大的登山人口，國內目前所擁有的完整登山課程實在少的可憐！也造成許多青年學子寧願遠渡重洋，學習國外的登山技術與觀念，走著國外的山路！ » 閱讀全文

週日有機會跟朋友到許久未去的烏來；話說台北週邊各景點在假日人滿為患，大家已經是見怪不怪的事了。途中經過燕子湖，發現原本美麗的碧綠湖水，已被混濁的河水代替；是這幾天山上下大雨嗎？還是上游過度開發造成的呢？  » 閱讀全文