耕教育

最近冏男孩在二輪片，終於有時間去看看這個佳評如潮的影片。不過在此之前，我在Youtube看到了另一個台灣小學生拍的短短紀錄片，他是一個第一名，從第一名的眼睛裡去看最後一名，而裡頭出了了一點羨慕最後一名的無憂...

這樣的景象跟我看到冏男孩後，那個快樂王子的故事連結在一起.. （點選看影片） » 閱讀全文

人與萬物土地的超現實接觸

哥倫比亞大學心理學教授傑尼絲（Julian Jaynes）說：

古代人以及現代原始人都一樣擁有我們現代社會的人所沒有的看見、感覺和聽聞的能力，他們真的可以在自然世界裡看到小仙子、妖精、神靈等等。

人類學的紀錄顯示，傳統原住民部落相信，所有的生命絕對和人類的生命一樣神聖，雖然為了食物而狩獵和殺生是自然秩序的一部分，但當我們做這些事時一定要心存尊敬和感謝。阿帕契人將自己視為週遭環境的一部分，而非支配者，他們觀察過所有的事物均有生命，因此各有自己的使命…風有使命，靈魂亦然。肖肖尼族印地安人（Shoshone）尋找食物時，會傾聽土地，傾聽來自動植物、大地之母的聲音。他們藉種種徵兆、聲音告訴人可在何處找到一日之所需，又該以何種儀式感謝上蒼。 » 閱讀全文

(圖/hsiaopai)

台灣從清朝、日治時期以迄國民政府及現代社會，對原住民的稱呼有「番人」、「生番、熟番」、「高砂族」、「青番」、「山地人、山胞」、「原住民」等多種稱號，從這些稱號的演進中，可以明顯看出族群間的關係以及歷史的演變。在過去，不同族群間的文化、生活習慣及語言差異頗大，往往難以相處或融入，甚至因為不熟悉、歧視或先入為主的觀念，而導致不必要的衝突，甚至引發戰爭，這是人類史上慘痛的教訓。

時至今日，台灣社會對原住民的歧視與不平等對待仍偶可聽聞，泰雅Ashong（阿雄）就曾告訴我，他哥哥年輕時因吃飯被鄰桌客人嘲笑為「番人」而大打出手！直到今天，這種稱謂雖仍有所聞，但在台灣社會中也有不少跨越原住民與平地社會的藩籬，成為惺惺相惜好友的例子。 » 閱讀全文

上面這朵...是這個週末在等待 <<樓蘭女>> 開演前，在台灣民主紀念館邊邊的小花圃拍的。在悠哉的涼風吹拂下，遇到了一位來自拿著勸募箱的志工，沒有啥機會跟心情跟她細聊，畢竟是個悠閒的下午，不想太嚴肅，但能做的還是先做了，還是先把零錢咚嚨的投進捐款箱... » 閱讀全文

(王誠雲攝)

如果夢想僅止於此，那就不會被視為幻想，我的想像沒有止境的前行著，期望孩子能更獨立的乘船，讓我能獨自帶他航行。「爸爸在解說的時候，你可以不要講話嗎？」「在船上的時候，你可以不走來走去嗎？」「風大的時候，你可以乖乖坐在船長阿公旁邊嗎？」。幾經確認後，我終於在他近四歲的時候，在太太的揮手道別中踏上了父子倆的航行。 » 閱讀全文

(周家宇攝)

無論是冷酷的直接批評，還是耐心的間接建議，很多人指出我個性上的弱點，就是有著太多不切實際的想像。這樣的聲音，顯然不會是實現這些「幻想」的助力，但倒也不成為我行動的阻力。這些「幻想」連結往不同的生活面向，可能影響了與人交往的態度，或是對於事、物過分單純的想像。而其中遭致最多批判的，無疑是關於我對孩子戶外活動的看法或態度。
 
「不就是牽著他們的小手走出去，在山裡看花看鳥，或是蹲坐在溪旁玩水扔石頭這樣簡單的活動嗎？」 » 閱讀全文